临安西天目山有一棵声名遐迩的柳杉树。据说，早在宋代这棵树就被称为“千秋树”，到明代时树径已达2米以上，根据树径测算，树龄大概在两千年以上；清代那位喜欢下江南的乾隆皇帝游览西天目山时，觉得这棵树神奇，就封它为“大树王”。

我来西天目山游览时，这棵树已枯死几十年了。原来，受了皇封后，这棵树声名鹊起，国人的观点，人与自然同源，既然这棵树长生不老，那么它的树皮也一定有神奇的功效，没准可治百病，于是竞相剥取树皮。树无皮不可活，“大树王”枯死的时间在上个世纪30年代。枯死仍傲立不倒，如今，80余年的时光过去了，光溜溜的灰白色的树干直指苍穹，让原本柔媚的柳杉有了几分鲁迅先生笔下秋夜里枣树的意境。树干中部往上靠近树梢的位置，不知哪一年寄生出一棵树苗，从树下仰望，这棵寄生树苗的树干约有炒勺的柄粗，枝叶葳蕤的，给人一种枯木逢春的错觉。

一棵小树从一群小树中，脱颖而出，不容易，因为“木秀于林，风必摧之”。如果不“秀于林”，就难以长成参天大树，成为栋梁之材，没准只能做烧火的材料；一棵脱颖而出的小树，长成参天的大树，不容易，因为它要经历多少个轮回的雨、雪、风、霜的考验；一棵参天的大树，能成为千年的古树，就更加不容易了，因为它不但要经历自然界的狂风暴雪、万钧雷霆、肆虐山火的煎熬，还要抵御各种病菌的侵袭……林中还有“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”啊。一棵树成为千年古树，它多少次地避开了伐木者投来审视的目光。

人生一世，草木一秋。自然界中，人与树似乎是最紧密的依存关系了，人们常常以树喻人，而且树的荣枯和人事息息相关。《三国演义》中刘备初出场，料定他将来有出息的，也是通过他家的树：“其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：‘此家必出贵人’。”刘备家的这树不过高五丈余，树龄不过百年，人家就觉得不得了。所以，像西天目山这棵活了两千多年的树，获得皇帝的封号也就不足为奇了。可是，我们常说，内因是事物发展的根据，是第一位的原因；外因是事物发展的外部条件，是第二位的原因。刚才所言的雨、雪、风、霜，雷霆、山火、伐木丁丁等，只是这棵树成长为“大树王”的外因，那么，它的内因是什么？或者说一棵树自己采取何种活法才能长成“大树王”。

一个人的人生其实是他思维的产物，哲人说，“心不想，事不成”。你心中描绘怎样的蓝图，就决定了你将拥有怎样的人生。人生如斯，树也有灵。所以，我说木要“秀于林”。可是，木也要自身强大，如果一味地“秀于林”，而不加强自身的修为，“风必摧之”。何谓修为？即要顺应事物的发展趋势，不急遽不泄沓。有些人“弃垂成之功，陷不义之名”，是错在“急遽”二字上，有些人刚干事业时雄心勃勃，遇挫折则一蹶不振，是错在“泄沓”二字上。你看这棵“大树王”，当其低微时，不减昂扬之气，向苍天争取阳光雨露；当其位高时，不忘谦逊之心，俯首奖掖后进，不妄自托大。独木不成林！你不见“大树王”的周围，古树有千棵吗？

在西天目山“大树王”下盘桓，仰首看树梢上的蓝天，云卷云舒，仿佛世事已历千年。（俞胜）